«Его публичный образ связан с употреблением алкоголя!» Верующий возмущён популярным интернет-персонажем, которого называют «Святым отцом» 0
Мы живём во время, когда границы между серьёзным и развлекательным, особенно в цифровой среде, становятся всё более размытыми и непонятными. Возникает ощущение, что платформы социальных сетей живут по своим собственным законам — там доминируют ирония, преувеличение и чрезвычайно сильное стремление привлечь к себе внимание. Но порой в этом непрерывном потоке информации возникает вопрос о нравственном компасе людей.
Редакция LA.LV получила письмо от одного из читателей — эмоциональное, наполненное размышлениями и одновременно тревожное. Он обратил внимание на одного популярного интернет-персонажа, которого называют святым отцом. Мужчина подчёркивает, что это не безобидная шутка, а понятие с глубоким религиозным смыслом. Он выражает обеспокоенность тем, что такое употребление терминологии обесценивает религиозные ценности и может создать ложное представление, особенно среди молодёжи, — о том, что такое уважение, авторитет и духовность.
«Обращаюсь к вам с искренним возмущением и тревогой по поводу распространяемого в последнее время в социальных сетях контента, в котором некий интернет-персонаж, Эрик Пунцулис, именуется “Святым отцом”. Такое обозначение — не безобидная форма шутки и не просто “мемчик”, как это пытаются представить создатели данного контента. Это серьёзное и глубоко значимое понятие, которое для верующих символизирует духовный авторитет, доверенное лицо и указателя пути в трудный момент.
Святость — не форма развлечения. Это не контент, который можно использовать для получения просмотров и внимания.
Свято то, что отделено от повседневного, что связано с духовностью, моралью и уважением. В свою очередь, “Святой отец” традиционно означает человека, который живёт в соответствии с высокими этическими и духовными принципами, который служит другим и на которого люди могут положиться.
Именно поэтому особенно тревожно видеть, что такое обозначение присваивается человеку, чей публичный образ связан с употреблением алкоголя, чрезмерным поведением и материальными ценностями.
Такие действия не только обесценивают святые вещи, но и создают опасный прецедент — особенно среди молодёжи, которая ещё только формирует своё понимание ценностей, авторитета и уважения. Речь идёт не об одном человеке или шутке. Речь идёт о границах. О том, насколько далеко допустимо заходить, используя религиозные и общественно значимые понятия лишь ради кликов и популярности. Такой подход деградирует общественное пространство и унижает то, что для многих людей действительно важно и свято», — делится своими мыслями читатель нашего портала.
Для справки — латвийская интернет-личность «Святой отец» является довольно противоречивой фигурой. Одним людям он кажется развлекательным, другие воспринимают его критически. Контент с его выходками публикуется на YouTube-странице «CarBuy». Некоторые из названий опубликованных видео: «Святой отец прибывает в Латвию — едем с VIP LUX DRIVE и обсуждаем, как прошёл Египет»; «Святому отцу не до машин»; «Второй день в Египте — Святой отец занимается снорклингом».
Что об этом говорит Церковь?
LA.LV связалась с представителем Латвийской евангелическо-лютеранской церкви (LELB), пробстом Пилтенского округа Карлисом Ирбе, чтобы выяснить мнение Церкви по этому вопросу.
Карлис Ирбе поясняет: «В Римско-католической церкви “Святой отец” используется как один из титулов папы. Как объясняют сами римские католики, этот титул объединяет понятие “святой” (посвящённый Богу) с “отец”, отражая его роль как духовного отца всей Римско-католической церкви».
В лютеранской же традиции такое обозначение не используется. «В Латвийской лютеранской церкви наиболее распространённой традицией является обращение к духовному лицу в соответствии с его должностью — пастор, диакон, епископ, архиепископ и т. д. Иногда также употребляется слово “отец”, указывая тем самым на отцовский аспект служения духовного лица, поскольку он должен заботиться о членах своей общины как отец — воспитывая их справедливо и с любовью. Однако обозначение “Святой отец” не используется», — отмечает представитель LELB.
Но как Церковь оценивает использование этого понятия в ироничном и юмористическом ключе в контексте социальных сетей? По мнению представителей Церкви, решающими являются контекст и намерение. Юмор сам по себе не заслуживает осуждения — напротив, он может помочь раскрыть человечность, повседневные трудности и даже способствовать пониманию духовной жизни.
Однако граница переступается в тот момент, когда шутка становится поверхностной, уничижительной или основанной на непонимании.
Пробст Пилтенского округа Карлис Ирбе говорит: «Если шутка сделана со вкусом, интеллигентно и точно отражает какие-то аспекты служения духовного лица, а также с юмором показывает его повседневность, трудности и человечность, то, на мой взгляд, это положительно. Если же она поверхностна или уничижительна и основана на поверхностном понимании служения духовного лица, то, разумеется, я бы оценил это отрицательно.
Если это делается с целью высмеять, унизить или если автор просто ищет дешёвого внимания, то это может обоснованно задевать чувства верующих. Важно, чтобы люди, сталкиваясь с таким контентом, умели отличать вымышленных персонажей от реальной жизни.
У нас уже есть один музыкант, который самопровозгласил себя пастором; из письма читателя следует, что теперь у нас есть и самопровозглашённый “святой отец”, то есть папа. Я тоже могу надеть полицейскую форму и отправиться на маскарад, но если по дороге начну выписывать людям штрафные квитанции, это уже будет странно».
Как в целом LELB смотрит на использование религиозных символов и понятий в развлекательном контенте?
«В повседневной жизни, встречаясь и разговаривая с разными людьми — как принадлежащими к Церкви, так и не принадлежащими к ней, — я пришёл к выводу, что вопросы о Боге и стремление к Нему встречаются у людей гораздо чаще, чем это в среднем изображается в медийной среде. Поэтому хорошо, что и в медиа различными способами проявляется религиозное измерение человеческой жизни, в том числе и в развлекательном контенте.
Разумеется, важно, как именно это делается. Уместно поиронизировать над лицемерной верой или суеверием. Известная многим молитва Кенча из романа “Времена землемеров” — прекрасный пример того, как можно умело и никого не оскорбляя улыбнуться ошибочному пониманию молитвы. Но когда религиозные символы или понятия употребляются в уничижительном, насмешливом или даже кощунственном виде, тогда следует напомнить о предупреждении, добавленном к заповеди — “Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно”: “ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно”.
Поэтому пусть каждый создатель развлекательного контента, который хочет использовать что-то религиозное в своём контенте, обдумает это в свете этой заповеди — и, если она не нарушается, пусть смело это использует», — указывает представитель LELB.
Свобода слова и ответственность
Дискуссия о границах между свободой слова и уважением становится всё более актуальной. С одной стороны, свобода выражения — основа демократического общества. С другой — она не должна становиться прикрытием для унижения или сознательной провокации.
Церковь призывает к балансу — прежде чем публиковать или делиться каким-либо контентом, оценить, созидает ли он или разрушает? Побуждает ли он задуматься или просто провоцирует?
Карлис Ирбе подчёркивает: «На мой взгляд, в наши дни особенно важно обсуждать и тем самым просвещаться о значении свободы слова и её роли в поддержании свободного и здорового общества. Наблюдаются тревожные тенденции в ограничении свободы слова. Например, недавно Верховный суд Финляндии наказал популярного финского политика и лютеранского епископа за когда-то изданную брошюру, в которой было выражено понимание человеческой сексуальности, вытекающее из Библии и учения Церкви.
Также часто наблюдается тенденция любое мнение, не совпадающее с позицией высказывающегося или доминирующим посланием, называть “дезинформацией” или “кремлёвским нарративом”. Несомненно, в медийной среде и социальных сетях существует дезинформация, исходящая из Кремля и других источников, однако это нужно тщательно проверять, а не автоматически называть так любое иное мнение, тем самым невольно самим способствуя распространению дезинформации.
С другой стороны, существует и негативная тенденция — прикрываясь свободой слова, унижать, высмеивать или хулить Бога, веру, а также клеветать на и оскорблять ближних. Здесь важно, чтобы свобода слова не стала прикрытием для зла. Конечно, бывают ситуации, когда выражаемое послание или форма выражения должны быть провокационными и вызывающими, чтобы побуждать к размышлению.
Поэтому, если бы каждый из нас перед выражением и публикацией своего послания оценивал его с учётом этих заповедей — “Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно” и “Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего” — и действовал в соответствии с этими размышлениями, мы вместе создавали бы более здоровую и уважительную среду в медиа и социальных сетях».
